Урок башкирской литературы «Какому народу принадлежит наследие Акмуллы?». (9 класс)

Тема. «Какому народу принадлежит наследие Акмуллы?».

Класс. 9

Предмет. Башкирский язык и литература.

Тип урока. Интегрированный урок литературы и языка.

Форма. Урок-дебаты

Цель урока. Выработка умений самостоятельно применять знания в комплексе, в новых условиях; формирование устойчивой учебно-познавательной мотивации к предмету на примере темы «Какому народу принадлежит наследие Акмуллы?». Способствовать развитию навыков исследовательской работы с текстом художественного произведения, толковым словарем; способствовать развитию познавательной сферы и логического мышления обучающихся, формировать потребности к новым знаниям; воспитывать интерес к изучению башкирского языка. Организация деятельности обучающихся для достижения ими следующих результатов:

планируемые результаты:

Личностные:

осознание эстетической ценности башкирского языка;

уважительное отношение к родному языку, гордость за него;

потребность сохранить чистоту башкирского языка как явления национальной культуры.

Метапредметные:

владение всеми видами речевой деятельности; аудирование и чтение;

владение разными видами чтения текстов;

умение свободно пользоваться словарями различных типов, справочной литературой;

способность свободно, правильно излагать свои мысли в устной и письменной форме, соблюдать нормы построения текста.

Предметные:

представление об основных функциях языка, о связи языка и культуры народа, о роли языка в жизни человека и общества;

понимание особенностей языкового оформления, испльзования выразительных средств языка в тексте.

Формы работы: парная, групповая.

Учитель. На уроках литературы мы изучаем творчество Мифтахетдина Акмуллы. По оценке профессора Гиниата Кунафина, «Мифтахетдин Акмулла – выдающейся просветитель и прославленный поэт-сэсэн второй половины 19 века, внес принципиальные новшества в развитие башкирской общественной мысли, культуру и литературы». В 1935 году стихи М.Акмуллы на казахском языке издал классик казахской литературы Сакен Сейфуллин, и в предисловии к сборнику пишет следущее: «Мифтахетдин Акмулла – казахский акын. Его стихи проникнуты духом казахов, духом кочевого народа». Так что мы будем обсуждать на нашем уроке-дебатах?

Ученик. Кончно же дебатах, я думаю, мы должны установить, поэтом и просветителем какого он народа является Акмулла.

Учитель. Верно, тема наших дебатов «Какому народу принадлежит наследие Акмуллы?». И унас есть ребята, готовившие материалы к этому уроку. Тема утверждающей команды «Акмулла – поэт и просветитель башкирского народа»., тема отрицающей команды «Мифтахетдин Акмулла – казахский акын». Представим слово утверждающей команде.

Спикер 1 УК. Спасибо! Для доказательства нашей приведем первый аргумент. М.Акмулла родился 14 декабря 1831 года в деревне Туксанбай Миякинского района Республики Башкортостан в семье указного муллы Камалетдина Ишкужина представлящего башкирский род. Это свидетельство приведено учеными Ахатом Вильдановым и Гиниятом Кунафиным, изучившими башкирскую литературу 19 века, шежере (родословную) Акмуллы. Есть стихотворение поэта, посвященное родной деревне, оно так и называется «Туксанбай».

Учитель. Спасибо! Привели хорошие аргументы. А теперь представим слово отрицающей команде.

Спикер 1 ОК. Спасибо! Профессор, исследователь историю историю казахской литературу Бейсенбей Кенжебаев пишет: « Мифтахетдин Акмулла – казах. Отцом Мифтахетдина был не Камалетдин, а казах Мухамедьяр, а мама Бибиуммугульсум - ногайка» Доказательством того, что отец поэта был казахом, является еще надгробная надпись на камне – Мухамедьяр. Известен, также, что Акмулла жил среди казахов Сибири , Кустаная, Петропавловска, учил их детей, участвовал на состязаниях и собраниях народных акынов. Имя Акмуллы было дано ему казахским народом.

Учитель. Спасибо! Привели хорошие аргументы. А теперь представим слово утверждающей команде, 2-ому спикеру.

Спикер 2 УК. Наш второй аргумент: какое стихотворение, кубаир не возьми, обязательно встретишь слова, понятия, пословицы, поговорки башкир. Приводим примеры.

Теләгенә ҡаршыларҙы һөймәй торған,

Ҡурайы килешкәндә, көйләй торған.

Ҡурай – национальный музыкальный инструмент башкир

Әҙәм кеше булмайҙыр, ҡайнап бешмәй

Мөхәббәт туҫтағынан шәрбәт эсмәй

Тустаҡ – небольшая деревянная миска

Иллә - мәгәр Мәржәниҙең эше башҡа,

Йылҡының толпарындай йондоҙ ҡашҡа.

Тулпар – мифический крылаты конь – один из самых популяных образов в башкирском фольклоре.

Бауырһаҡ та ашамаған Аҡмулла инем,

Сәйнәйем ҡара нанды ҡашыр-ҡашыр.

Бауырсак – башҡорт милли ризығы.

Учитель. Спасибо! Привели хорошие аргументы. А теперь представим слово отрицающей команде, 2-ому спикеру

Спикер 2 ОК. Наша команда также нашла казахские слова в произведениях Акмуллы. В годы пребывания в Троицкой тюрьме Акмулла написал стихотворение «В тюрьме». В нем он употребляет казахские слова. Например:

Үлерем иҫемдә ине, был – иҫтә юҡ,

Ҡаза етһә, бирә икән жәббар Хоҙай.

Свою смерть я чувствовал , а это – не:

Хозяин наказание дает унижением, оскорблением.

Жәббар – с казахского языка унижение, оскорбление.

Һөйләһә, һөйләй бирһен ҡара таған –

Ҡушылмаҫ аҡ маралға ҡара табан.

Но пусть болтает оскорбитель,

Не пристанут к белому оленю черные копыта

Таған - с казахского языка оскорбитель

Яу ҡайтып, баш асылыр был ҡайғынан,

Шоңҡарҙай күҙен асҡан томағанан.

Томаға–кожаный   [link] а).