2

Духовно – нравственное развитие

на уроках обществознания в старших классах

выпускная квалификационная работа слушателя

профессиональной переподготовки по направлению

«Педагогическое образование:

учитель общеобразовательной организации по обществознанию»

ОГЛАВЛЕНИЕ

Введение………………………………………………………………………...3

ГЛАВА 1. Понятие духовно - нравственного воспитания и особенности старшего подросткового возраста

1. Понятие нравственного воспитания……………………………………….13

2.Понятие старшего подросткового возраста и его характерные особенности…………………………………………………………………….15

3.Психологические особенности обучения в старшем подростковом возрасте…………………………………………………………………………21

ГЛАВА 2. Влияние уроков обществознания на формирование духовно - нравственных ценностей

1.Формирование личности на уроках обществознания…………………………………………………………………24

2. Анализ учебника…………………………………………………………….27

3. Практическая часть………………………………………………………….29

1. Конспект урока по теме « Нравственная оценка деятельности»

Заключение………………………………………………………………………39

Список литературы…………………………………………………. ………….42

Приложения 1…………………………………………………………………….45

Приложения 2 ……………………………………………………………………50

Приложения 3…………………………………………………………………….61

Введение

Современная Россия переживает период становления нового демократического общества, который характеризуется сменой ценностных ориентиров, утверждением гражданских прав и свобод. В последнее десятилетие XX и начала XXI века в нашей стране произошли не только позитивные перемены, но и негативные явления, которые оказали влияние на общественную нравственность, гражданское самосознание, на отношение людей к обществу, государству, закону, труду, природе.
Актуальность темы вытекает из потребности в совершенствовании воздействия на формирования духовно-нравственных ценностей школьников:

- становление и развитие гражданского и духовного возрождения и формирование нравственных потребностей личности;

- формирование у обучающихся высоких нравственных качеств;

- формирование саморазвивающейся, самосовершенствующейся личности;

- формирование отзывчивого на чужие переживания, терпимого, толерантного человека.

Главной задачей духовно-нравственного воспитания является перевод выработанных в общественной культуре духовно-нравственных ценностей и вытекающих из них принципов поведения в систему внутренних требований к самому себе, в убеждении личности, являющимися мотивами саморегулирования, т.е. формирование нравственной культуры личности.

Духовностью и нравственностью должны быть пронизаны все направления, формы и методы учебной воспитательной работы.

К общечеловеческим духовно-нравственным ценностям относятся: гуманизм, доброта, истина, нравственные нормы поведения и отношения между людьми, между человеком, обществом и природой, нравственные идеалы, нравственная, деятельность и нравственные проступки.

В сегодняшних условиях, когда в обществе прослеживаются тенденции падения многих нравственных устоев, предпринимаются попытки переоценки нравственных ценностей, представлений и понятий, ломается сложившаяся система нравственных отношений между людьми, возрастает роль традиционных религий, как фактора обеспечивающего становление духовности и нравственности:

- формирование высоких морально-нравственных качеств личности: гуманности, честности, правдивости, скромности, вежливости, искренности, дружелюбия, деликатности, милосердия и других;

- формирование нравственных убеждений;

- формирование правил нравственного поведения;

-создание условий для нравственного самовыражения и самосовершенствования личности;

- совершенствование нравственной среды;

- становление нравственных отношений в коллективе.

Человек самосовершенствующийся, его характеризуют следующие качества: одухотворенность, идейная направленность, высокий уровень самостоятельности личности, творческий характер деятельности.

Радикальные изменения, происходящие в жизни нашего общества, в том числе в сфере образования, требуют всестороннего осмысления. Многолетнее отчуждение человека от подлинной духовной культуры, национальных корней и традиций, от веры привело к кризису общественного сознания, выразившемуся в крайне неблагоприятной общественной атмосфере – усилении криминогенности общества, росте преступности (в том числе детской), насилия, открытой пропаганде, распущенности нравов.

Переживая острый социальный кризис, общество и школа испытывают социальную потребность в духовно-нравственном обновлении и возвышении.

Сегодня нам необходимо образование, которое могло бы дать направление и руководство молодежи, помогло бы молодым людям «строить самих себя», расти духовно, принимать ответственные решения при выборе жизненного пути. Все это возможно при обновлении образования и воспитания на основе гуманистических принципов, ставящих в центр ребенка, неповторимость личности как субъекта воспитания, формирование отношений в школе на основе духовного и эмоционального единства и сотрудничества детей и взрослых. В конце XX века, как с наследием прошлого, наша страна столкнулась с угрожающим здоровью нации падением нравственности, аморализмом, бездуховностью, криминализацией общества. Масштаб и значительность этих изменений таковы, что, безусловно, не могли не повлиять и на потребности людей, ни на их приоритеты. Однако изменения современного социального пространства, идущие в настоящее время, не дают четких ориентиров для способов и новой системы поиска смыслов и ценностей, что, несомненно, затрудняет не только социально-психологическую адаптацию людей, но и формированию личности.

На протяжении многих лет в учебно-воспитательной работе школ не в полной мере учитывались индивидуальные потребности личности, недостаточно актуализировался процесс нравственного самовоспитания и самосовершенствования старшеклассников.

Проанализировав ситуацию в школе, мы выяснили, что у большинства сегодняшних старшеклассников материальные потребности стали преобладать над духовными. Их убеждения неустойчивые, мировоззрение искаженное, не говоря о нравственных ценностях. Неустойчивость моральных убеждений порой приводит школьника к неожиданным, даже для него самого, поступкам. Причиной этого являются отсутствие потребности добровольно следовать норме поведения, недостаточное осознание своей жизненной цели, отсутствие глубокого знания и понимания норм нравственного поведения в обществе.

Такое положение дел свидетельствует о необходимости использования системного подхода в формировании духовных потребностей старшеклассников, в том числе и специальных элективных курсов по истории, способствующих развитию и закреплению духовных потребностей, содержат в себе огромный духовно-нравственный потенциал, который, несомненно, оказывает влияние на формирующуюся личность.

К настоящему времени в педагогике исследованы проблемы формирования духовных потребностей личности (Ю. В. Шаров), роль духовных потребностей в нравственном ее развитии (Н. Е. Щуркова), пути формирования духовных ценностей у учащихся старшего школьного возраста (Т. Н. Каптан, Т. И. Власова). Вместе с тем феномен духовного развития в педагогике остается недостаточно исследован и требует своего педагогического осмысления.

Фундаментальные исследования по проблеме духовных потребностей проведены современными философами - Л. М. Архангельским, О. Г. Дробницким, А. Г. Здравомысловым, Л. Н. Коганом, рассматривающими духовные ценности как побудительную силу нравственной деятельности.

Также проблеме духовных потребностей личности уделено достаточное внимание отечественными и зарубежными психологами. В отечественной литературе по психологии потребность рассматривается как объективная нужда организма в определенных условиях внешней среды, обеспечивающих его жизнь и развитие (С. Л. Рубинштейн), как осознание этой нужды (А. Н. Леонтьев) или ее отражение (Г. А. Фортунатов). Характер духовных ценностей и их место в структуре личности исследованы В. Н. Мясищевым; место потребности в процессе нравственного развития личности – Б. Г. Ананьевым, Л. И. Божович; связь духовных потребностей с эмоциями, чувствами, интересами, способностями, ощущениями, вниманием, мышлением – Л. С. Выготским, П. М. Якобсон; роль деятельности в формировании духовных потребностей личности – А. Н. Леонтьевым, роль установки – Д. Н. Узнадзе; значение самооценки, коммуникативных умений в развитии потребностей – А. А. Бодалевым, Л. И. Рувинским; становление ценностных ориентации – И. С. Коном.

В классической отечественной педагогике рассмотрены проблемы возникновения и формирования духовных потребностей (К. Д. Ушинский), значение чувств в духовно-нравственном развитии человека (П.П.Блонский), роль социального фактора в духовном становлении личности (С.Т.Шацкий), высоконравственного человека с широким умственным кругозором, о человечности как основе воспитания (Н. И. Пирогов).

Особенности формирования отдельных видов ценностей рассмотрены в трудах Л. С. Айзермана, Г. И. Беленького, Ю. Ф. Карякина, Н. Я. Мещеряковой и др. Педагоги уделяют внимание формированию познавательных, эстетических, нравственных потребностей и потребности в общении. Педагогические пути формирования духовных потребностей в старшем школьном возрасте намечены С. А. Гуревичем, Е. В. Квятковским. Педагогические средства формирования ценностей в самосовершенствовании рассмотрены в трудах Л. С. Нечепоренко.

Все вышеизложенное позволяет выделить противоречие, которое возникает между необходимостью и потребностью современной школы в целенаправленном совершенствовании процесса формирования духовных ценностей у старшеклассников и отсутствием теоретически разработанной стратегии и условий реализации этого процесса на практике.

Особую тревогу сегодня вызывает психическое и духовное здоровье подрастающего поколения. Размытые и искаженные духовно-нравственные ориентиры в обществе, пропаганда жестокости, насилия, эротики, разрушения семейного уклада отрицательно воздействуют на детские души. Школа – это тот островок в нашем сложном мире, где учат добру, справедливости, честности и любви к ближнему. Кто как ни школа должна заботиться о нравственном становлении личности? Мы стараемся воспитать у наших учащихся национальное достоинство человека и сформировать в душах молодого поколения черты, присущие современному человеку: доброту, благородство, сострадание благочестие, трудолюбие и др. Особую значимость приобретает возрождение традиций семьи, основанных на любви, нравственности и взаимном уважении её членов.

Ещё В. Г. Белинский утверждал, что среди множества родов образования и развития, каждое из которых важно само по себе, самое важное - образование нравственное.

Данная курсовая работа посвящена изучению проблемы личностного ориентирования школьников старшего подросткового возраста, формированию человеческих ценностей и моралей, непосредственно на уроках обществознания.

Актуальность данной темы связана с тем, что процессы, происходящие в современном мире, быстрый темп экономического и общественного развития меняют весь уклад жизни. Актуальность данной работы несомненна. В конце XX века, как с наследием прошлого, наша страна столкнулась с угрожающим здоровью нации падением нравственности, аморализмом, бездуховностью, криминализацией общества. Масштаб и значительность этих изменений таковы, что, безусловно, не могли не повлиять и на потребности людей, ни на их приоритеты. Однако изменения современного социального пространства, идущие в настоящее время, не дают четких ориентиров для способов и новой системы поиска смыслов и ценностей, что, несомненно, затрудняет не только социально-психологическую адаптацию людей, но и формированию личности.

Проблема изучения личностных особенностей, способствующих успешной адаптации и самореализации личности, приобретает особое звучание и актуальность для подростков. Формирование собственной активной и ответственной позиции является для подростка одной из важнейших задач возраста, также как и осознания того, что остается закрепленный социальный статус «ребенка», ограничивающий проявление самостоятельности, что в свою очередь временно стопорит процесс самореализации.

Исходя из вышесказанного, можно сделать вывод, что в настоящем все более сложным становится процесс присвоения подростками своего индивидуального опыта. В связи с этим можно с уверенностью сказать, что изучение духовно- нравственных процессов подростков, является одной из наиболее важных и актуальных проблем становления индивида как личности.

В подростковом возрасте личная идентичность проходит фазу становления. В конечном счёте, идентичность является осознанием себя как личности и четким пониманием своего места общества. Но также существуют и негативные результаты, когда идентификация проходит неправильно. Из негативных идентификаций складывается негативный вариант идентичности, расплывчатое, нечёткое «Я», ролевая и личностная неопределённость, ведущая к ассоциальности, а в крайних случаях к психической патологии. Нарушение процесса идентификации ведёт к отрицанию подростком самого себя, то есть нарушению идентичности.

Помимо непосредственного воздействия семьи и социума, внушительной степени на формирование личной идентичности подростка влияет школа и в частности уроки обществознания.

Тема влияния уроков обществознания на личностную идентификацию подростков достаточно новая и до конца неизученная, тем самым она представляется еще более привлекательной к рассмотрению.

Предмет: процесс формирования духовно- нравственных ценностей у школьников на уроках обществознания.

Объект: школьники старшего подросткового возраста в процессе социализации.

Цель: Изучение процесса морального становления школьников непосредственно на уроках обществознания и разработка методов и рекомендаций для учителей для достижения положительного результата в становлении личности учеников.

Задачи:

1.Изучение нормативных документов:

ФЯСОО (Федеральное Ядро Содержания Общего Образования)

ФГОС (Федеральные Государственные Образовательные Стандарты)

Изучение научной литературы по теме исследования

По обществознанию урок нравственное обучение

По психологии

По социологии

2.Анализ существующих разработок по данной теме:

Исследования в данной области

Анкетирование учителей/школьников

Уроки /классные часы

Наблюдения

Эксперименты

Разработка методов и рекомендаций для учителей

Гипотезы:

Моральные установки школьников изменяется в процессе обучения. Обществознание имеет прямое воздействие на становление личности подростков. Разработка новых методов преподавания обществознанию сделает процесс усвоения понятий о плохом и хорошем, добре и зле школьниками более эффективным.

Методы исследования:

1. Анкетирование

2. Наблюдение

3. Эксперимент

Значимость: Данное исследование имеет особую значимость как научную, так и практическую. Оно способствует пониманию процессов развития личности подростков на уроках обществознания, а так же даст возможность применить полученные знания на практике с целью достижения положительных результатов в процессе присвоения духовно-нравственных ценностей у школьников.

В ходе учебного процесса.

Решение основных задач нравственного воспитания в системе преподавания всех социально-гуманитарных дисциплин и прежде всего на предметах: история, обществознание, социология, политология, мировая художественная культура, «Социокультурные истоки» и другие.

При проведении занятий затрагиваются основные нравственные проблемы, связанные с совершенствованием духовно-нравственных качеств личности, нравственными отношениями между людьми, человеком, обществом и природой.

Эффективно применяются следующие технологии и формы обучения: проектная, информационные и коммуникационные технологии, активные формы обучения (организация работы в группах и в парах; организация работы в группах подвижного состава), дискуссии, дебаты, лекции, семинары.

Во внеурочное время.

На протяжении 4 лет наша школа реализует программу развития, основной целью которой является формирование общественно-активной школы, в направление «Гражданин» реализуются социально-значимые проекты:

- «Неделя Добра», «Как живешь ветеран? Духовно-нравственный подвиг»;

- проведение тематических классных часов, лекций, бесед, докладов по нравственной тематике, направленных на развитие у обучающихся общечеловеческих ценностей;

- проведение совместные с родителями проекты по социокультурному курсу «Истоки» среди пятиклассников;

- защита творческих работ и проектов обучающихся по темам нравственного направления;

- проведение акций милосердия «Письмо солдату», совместной с городским советом ветеранов, акции «Никто не забыт», участие в конкурсе «Масленица», «День семьи»;

- факультативные, индивидуально-групповые занятия, беседы, игры нравственного и духовного содержания;

- проведение праздников и мероприятий;

- использование мультимедийных технологий (заочные экскурсии, виртуальный музей, создание презентаций);

- исследовательская деятельность учащихся;

- экскурсии;

- организация выставок;

- тематические и творческие вечера;

- участие в смотрах-конкурсах, фестивалях, концертах;

- родительские собрания на духовно-нравственные темы;

- лекторий для родителей;

- выставки, конкурсы;

- анкетирование родителей с целью выявления ошибок и коррекции процесса духовно-нравственного воспитания в семье;

- информационные стенды для родителей, выставки детских работ;

- совместно организованные с родителями праздники.

Нравственной ценностью отбора содержания является важнейшим принципом воспитательной работы образовательного учреждения. Так, тематика уроков истории, обществознания, права касается проблем культуры поведения, нравственного выбора, оценки положительных и отрицательных поступков исторических персон.

Теоретическая часть

Глава 1. Понятие нравственного воспитания и особенности старшего подросткового возраста.

В этой главе ставится задача изучить научную литературу по психологии и социологии, дабы понять процесс нравственного воспитания, а также выявить характерные психологические особенности старшего подросткового возраста.

2. 1. Понятие нравственного воспитания

Нравственное воспитание - это систематическое воздействие на личность с целью передачи ей существующих в обществе нравственных ценностей, с целью развития ее способности к нравственному совершенствованию. Сущностью нравственного воспитания является совокупность нравственных отношений к живой и неживой природе, к людям вокруг и к самому себе. Причем эти отношения устанавливаются согласно общепринятым в обществе нормам, оцениваемым с позиций добра и зла. Достижения науки, культуры, труда, проявление лучших человеческих качеств, таких как героизм, патриотизм, чувство долга и совести оцениваются в нашем обществе как добро - они имеют общественно - ценный результат. Проявление безнравственности, проступки, правонарушения, негативные качества личности такие как лживость, лицемерие, мещанство, оцениваются с позиций зла, так как несут с собой результат, отрицательный для людей.

Цель нравственного воспитания - формирование у учащихся системы отношений, соответствующих моральным нормам. Центральным является отношение к Человеку как к наивысшей ценности. Нравственное воспитание могло бы быть определено, как целенаправленное формирование у учащихся способности видеть человека в окружающем мире, знать высшую ценность человеческой жизни, сопереживать человеку, содействовать благу человека и человечества через производство материальных и духовных ценностей.

Содержанием нравственного воспитания выступают такие качества личности, как гуманизм, коллективизм, патриотизм. Специфика нравственных отношений придает нравственному воспитанию исключительный характер. Нравственные отношения в самом широком плане отражают отношение к Человеку, как таковому, постольку они пронизывают все социальные отношения личности: политические, правовые, эстетические, научно-познавательные, экологические и другие социальные сферы общественной жизни.

Развитие социальной культуры предполагает не просто обогащение знаний во всех сферах жизни и отношений людей, утонченности мыслей и чувств, но главное - развитие в человеке общественных свойств, правильного восприятия высшего смысла человеческой деятельности - активного служения обществу, гуманистическим идеалам, умение строить свое поведение на основе социальных ценностей, высоких устремлений.

Средствами нравственного воспитания являются: обучение: личный пример учителя, убеждение, умелое обращение с учащимися (педагогический такт), меры предупреждения и поощрения и взыскания.

2. Понятие старшего подросткового возраста и его характерные особенности

Когда мы говорим о старшем подростковом возрасте, то стоит отметить, что подростковый период - период завершения детства, вырастания из него, переходный от детства к взрослости. Обычно он соотносится с хронологическим возрастом с 10-11 до 14-16 лет и является одним из самых нестабильных, но важных периодов в жизни человека. В старшем подростковом возрасте - 14-16 лет - человеку доставляет особое удовольствие погружаться в себя, исследовать свои мысли, чувства, поступки. В таком уединении происходит внутреннее переживание того, с чем подросток сталкивается в реальной действительности, что способствует развитию его эмоциональной сферы, которая во многом предопределяет взросление школьника. Кроме этого, в этом возрасте в связи с половым созреванием у подростка активизируется интерес к противоположному полу, ведущей деятельностью в этот период становится интимно-личностное общение. В связи с этим подросток "переориентируется" с общения с близкими взрослыми на общение со значимыми сверстниками, что часто вызывает недовольство и недопонимание со стороны первых. Немало важно, что в этом возрасте окончательно формируется самооценка молодого человека - то, что он думает о себе самом и своем месте среди людей. До этого момента ребенок находился во власти тех суждений, которые высказывали о нем другие люди, прежде всего значимые взрослые. В связи с этим у подростка обостряется потребность чем-то выделиться среди окружающих людей. Самосознание подростка как новообразование возраста способствует более глубокому пониманию других людей. Социальное развитие, которое приводит к образованию личности, приобретает в самосознании опору для своего дальнейшего развития.

Формирование самосознания тесно связано с развитием представлений о времени. У подростка формируется представление о прошлом и будущем, что приводит к открытию конечности существования, вызывая тревогу и страх. Однако в последствии ощущение личностной идентичности предполагает среди прочего чувство стабильности и неизменности во времени, снижает тревогу перед различного рода неопределенностью. Идентичность, таким образом, основывается на осознании временной протяженности: «Я» охватывает принадлежащее ему прошлое и устремляется в будущее, осуществляя значимые выборы среди возможных путей развития личности.

Переходность психики подростка состоит в сосуществовании, одновременном присутствии в ней черт детскости и взрослости. В подростковом возрасте нередко сохраняется склонность к поведенческим реакциям, которые обычно характерны для более младшего возраста. К ним относят следующие:

• Реакция отказа. Она выражается в отказе от обычных форм поведения: контактов, домашних обязанностей, учебы и т. д. Причиной чаще всего бывает резкая перемена привычных условий жизни (отрыв от семьи, перемена школы), а почвой, облегчающей возникновение таких реакций, - психическая незрелость, черты невротичности, тормозимости.

• Реакция оппозиции, протеста. Она проявляется в противопоставлении своего поведения требуемому: в демонстративной браваде, в прогулах, побегах, кражах и даже нелепых на первый взгляд поступках, совершаемых как протестные.

• Реакция имитации. Она обычно свойственна детскому возрасту и проявляется в подражании родным и близким. У подростков объектом для подражания чаще всего становится взрослый, теми или иными качествами импонирующий его идеалам (например, подросток, мечтающий о театре, подражает в манерах любимому актеру). Реакция имитации характерна для личностно -незрелых подростков в асоциальной среде.

• Реакция компенсации. Она выражается в стремлении восполнить свою несостоятельность в одной области успехами в другой. Если в качестве компенсаторной реакции избраны асоциальные проявления, то возникают нарушения поведения. Так, неуспевающий подросток может пытаться добиться авторитета у одноклассников грубыми, вызывающими выходками.

• Реакция гиперкомпенсации. Обусловлена стремлением добиться успеха именно в той области, в которой ребенок или подросток обнаруживает наибольшую несостоятельность (при физической слабости - настойчивое стремление к спортивным достижениям,

Собственно подростковые психологические реакции возникают при взаимодействии с окружающей средой и нередко формируют характерное поведение в этот период:

• Реакция эмансипации. Она отражает стремление подростка к самостоятельности, к освобождению из-под опеки взрослых. При неблагоприятных средовых условиях эта реакция может лежать в основе побегов из дома или школы, аффективных вспышек, направленных на родителей, учителей, а также в основе отдельных асоциальных поступков.

• Реакция «отрицательной имитации». Она проявляется в поведении, контрастном по отношению к неблагоприятному поведению членов семьи, и отражает становление реакции эмансипации, борьбу за независимость.

• Реакция группирования. Ею объясняется стремление к образованию спонтанных подростковых групп с определенным стилем поведения и системой внутригрупповых взаимоотношений, со своим лидером. В неблагоприятных средовых условиях, при различного рода неполноценности нервной системы подростка склонность к этой реакции может в значительной мере определять его поведение и быть причиной асоциальных поступков.

• Реакция увлечения (хобби-реакция). Она отражает особенности внутренней структуры личности подростка. Увлечение спортом, стремление к лидерству, азартные игры, страсть к коллекционированию более характерны для подростков-мальчиков. Занятия, мотивом которых является стремление привлечь к себе внимание (участие в самодеятельности, увлечение экстравагантной одеждой и т.п.), более типичны для девочек. Интеллектуально - эстетические увлечения, отражающие глубокий интерес к какому-либо определенному предмету, явлению (литературе, музыке, изобразительному искусству, технике, природе и т.п.), могут наблюдаться у подростков обоих полов.

• Реакции, обусловленные формирующимся сексуальным влечением (повышенный интерес к сексуальным проблемам, ранняя половая жизнь, онанизм и т.д.). Описанные реакции могут быть представлены как в вариантах поведения, нормальных для данного возрастного периода, так и в патологических, не только приводящих к школьной и социальной дезадаптации, но и требующих нередко лечебной коррекции. Критериями патологичности поведенческих реакций считают распространенность этих реакций за пределы той ситуации и микрогруппы, где они возникли, присоединение невротических расстройств, нарушения социальной адаптации в целом. Очень важно вовремя дифференцировать патологические и непатологические формы нарушений поведения, поскольку они нуждаются в разных формах педагогической и социальной помощи, а в некоторых случаях требуется и медикаментозная терапия. Важное направление психического развития в подростковом возрасте связано с формированием стратегий или способов преодоления проблем и трудностей. Часть из них складываются еще в детстве для разрешения несложных ситуаций (неудачи, ссоры) и становятся привычными. В подростковом же возрасте они трансформируются, наполняются новым «взрослым смыслом», приобретают черты самостоятельных, собственно личностных решений при столкновении с новыми требованиями. Среди всего многообразия способов поведения человека в трудной для него ситуации можно выделить конструктивные и неконструктивные стратегии. Конструктивные способы решения проблем направлены на активное преобразование ситуации, на преодоление травмирующих обстоятельств, в результате чего возникает чувство роста собственных возможностей, усиление себя как субъекта собственной жизни. Это вовсе не означает отсутствия тревог и сомнений в будущем.

Конструктивные способы:

достижение цели собственными силами (не отступать, приложить усилия, чтобы добиться намеченного);

обращение за помощью к другим людям, включенным в данную ситуацию или обладающим опытом разрешения подобных проблем («обращаюсь к родителям», «посоветовалась с подругой», «решаем вместе с теми, кого это касается», «мне помогли одноклассники», «я бы обратился к специалисту»);

тщательное обдумывание проблемы и различных путей ее решения (поразмышлять, поговорить с собой; вести себя обдуманно; «не делать глупостей»); изменение своего отношения к проблемной ситуации (отнестись к происшедшему с юмором); изменения в себе самом, в системе собственных установок и привычных стереотипов («нужно искать причины в себе», «пытаюсь измениться сама»).

Неконструктивные стратегии поведения направлены не на причину проблемы, которая «задвигается» на дальний план, а представляют собой различные формы самоуспокоения и выхода негативной энергии, создающие иллюзию относительного благополучия.

Неконструктивные способы:

формы психологической защиты - вплоть до вытеснения проблемы из сознания («не обращать внимания», «смотреть на все поверхностно», «уйти в себя и никого туда не пускать», «стараюсь избегать проблем», «я и не пытался ничего предпринимать»);

импульсивное поведение, эмоциональные срывы, экстравагантные поступки, необъяснимые объективными причинами («на всех обижалась», «могу закатить истерику», «хлопаю дверьми», «целый день слоняюсь по улицам»); агрессивные реакции.

Поиск личной идентичности - центральная задача периода взросления. Конфликтным фактором в данном случае является трудность согласования собственных переживаний, переживаний окружающих и приспособления к общественным нормам.

Исходя из вышесказанного, можно с уверенностью заявить, что изучаемый нами возраст крайне сложен и деликатен, в работе с подобными детьми педагогу просто необходимо терпение, аккуратность и знание характерных особенностей школьников старшего подросткового возраста.

3. Психологические особенности обучения в старшем подростковом возрасте

Выделение старшего подросткового возраста как особого периода развития имеет под собой серьезную научную основу. Процесс развития и обучения в старшем подростковом возрасте непосредственно связан с опытом ребенка. Казалось бы, это можно сказать о любом возрастном периоде. Однако, говоря о разном опыте применительно к старшим подросткам, имеется в виду, что в нем дети черпают средства для осмысления своей жизнедеятельности. И если к этому возрасту у них скапливается некоторый «литературный» опыт из прочитанных книг, просмотренных фильмов и спектаклей, тех или иных сюжетов, то именно он придаст поведению подростков некоторое культурное воплощение.

Старшие подростки ориентированы прежде всего на себя самих. Можно без особого преувеличения сказать, что у старших подростков возникает своеобразная предметно-манипулятивная деятельность, в которой главным предметом манипуляций является собственная внешность (внешние характеристики). Крайне любопытна мотивация такой деятельности - старший подросток, в отличие, например, от более взрослых людей, не хочет себя улучшать или изменять, он просто над собой экспериментирует. Главная психологическая технология обучения подростков связана с формулой: как можно меньше внимания обращать на их выходки. Чем больше таких подростков будут стыдить, выгонять, тем дольше они будут поражать воображение учителей. Более того, их предметно-манипулятивная деятельность, их экспериментирование над собой перерастет в некоторую агрессию, и если первое является не только закономерностью психического развития, но и вносит определенный вклад в обучение, то второе является искажением развития молодого человека. Первое само прекратит свое существование, когда старший подросток станет представителем юношеского возраста, второе требует довольно длительной коррекционной работы. Если исходить из предпосылки, что в школе надо прежде всего обучать, а не заниматься воспитанием, ожиданием изменения психологического возраста, то появляется риск остаться без правильно развитых последующих поколений.

И, наконец, вопрос, который хотелось бы рассмотреть, касается выявления того, как влияет предметное экспериментирование подростка над собой процессу обучения в старшем подростковом возрасте. Уже упоминалось о том, что в исследуемом нами возрасте подросток открывает себя для себя. Этот процесс имеет два периода. В первом главным открытием для подростка является собственный внутренний мир в том смысле, что внутри самого себя могут вполне уживаться и даже помогать друг другу разные «Я» субъекта. Поэтому основной целью данного периода становится общение с самим собой, в котором субъект может реализовать себя разными «Я». Во втором периоде, когда собственный образ подростка обогащается осознанием в своем внутреннем мире разных «Я», он снова, как и в предшествующих периодах развития, возвращается к своему внешнему «Я» и начинает с ним манипулировать. Это и есть старший подростковый возраст. Соответственно, именно он и создает дополнительные по отношению к младшему подростковому возрасту, но необходимые в контексте целостного онтогенеза условия для возникновения (осознания) целостного образа «Я».

В подростковом периоде развития у человека складывается первый устойчивый (не зависящий от ситуации) образ себя, основывающийся на особенностях внешности и специфике внутреннего мира.

Наличие такого образа очень важно в плане построения обучения. Здесь же очень важно ответить на вопрос: каково должно быть обучение, чтобы выделенные особенности старшего подросткового периода развития были полностью реализованы.

Ответ на первый вопрос достаточно прост. Это разного рода содержательное общение, как между самими учениками, так и между учениками и учителями. Для многих школьников коллектив учителей представляется однородным, явно противостоящим как учениками в целом, так и каждому в отдельности. Организация разного рода общения поможет школьникам в структурировании педагогического коллектива, в установлении содержательных и личностных отношений с отдельными педагогами и в конечном счете приведет к прекращению противостояния как с организаторами педагогического процесса, так и с самим обучением.

Областью, создающей благоприятные условия для развития в старшем подростковом возрасте, является литература, с которой можно знакомиться в самых разных формах. В этом возрасте чтение предполагает разного рода обсуждения и дискуссии, благодаря которым подросток начинает понимать соответствие внешнего облика человека его внутреннему миру. Этот период развития должен реализоваться в средней школе, в 8-9 классах.

Глава 2. Влияние уроков обществознания на формирование духовно- нравственных ценностей.

1. Формирование личности на уроках обществознания

В разной степени формирование личности у школьника происходит на каждом уроке, но в большей степени эта задача отводится непосредственно урокам обществознания. В документе, предназначенном для создания базисных учебных планов, программ, учебно-методических материалов и пособий, фундаментальном ядре содержания общего образования говорится о том, что обществоведческое образование - необходимое условие оптимальной социализации личности, содействующее ее вхождению в мир человеческой культуры и общественных ценностей и в то же время открытию и утверждению уникального и неповторимого собственного «Я».

Для современного обществоведческого курса, освещающего проблемы человека и общества, базовыми являются философия, экономическая наука, социология, политология, социальная психология, правоведение.

Овладение основами философии помогает школьнику правильно ориентироваться в мире познания и человеческих ценностей, а также найти свое место в жизни. Значение и необходимость изучения философии в школе объясняются главным образом тем, что она отвечает на вопросы, как правильно мыслить, как достойно жить. Понимание сущности социальных процессов дает социальная философия.

Основы экономических знаний необходимы для формирования у подростка адекватного восприятия экономической ситуации в стране, в мире. Они также являются инструментом, который выпускник общеобразовательной школы сможет использовать для правильного выстраивания своих отношений с будущим работодателем, коллегами по профессиональной деятельности, государственными и коммерческими экономическими структурами.

Социологические знания призваны способствовать формированию всестороннего взгляда на общественные процессы, представляя собой каркас социального мышления как системного понимания объективных и субъективных элементов социальных тенденций. Целостное системное социологическое мышление поможет молодежи занять в обществе активную социальную позицию.

Возрастание значения политологии - науки о политике, устройстве, распределении и осуществлении власти - определяется тем, что от суммы индивидуальных политических позиций, от сознательного политического выбора граждан зависит судьба России, а следовательно, и собственная судьба каждого человека. Укрепление демократии в России невозможно без утверждения в сознании большинства населения демократических ценностей, раскрываемых политологией.

Социальная психология играет важную роль в определении выпускником своего места в обществе и формировании его позиции по отношению к обществу, при этом ее вес увеличивается в связи с усложнением в наше время межличностных отношений, значением организации взаимодействия людей в больших и малых группах.

Овладение базовыми знаниями по праву - обязательный элемент развития социально активной личности, обладающей необходимым для современного общества уровнем правосознания и правовой культуры. В свою очередь, это воспитывает внутреннюю убежденность в необходимости соблюдения норм права, ответственное и уважительное отношение к правам и свободам других лиц, гражданскую позицию.

Обществоведческое образование занимает особое место в системе общего образования, выполняя своими средствами те задачи, которые не в состоянии выполнить никакой другой учебный предмет.

В числе общих требований к содержанию образования, выдвинутых Законом «Об образовании», - ориентация на обеспечение самоопределения личности, создание условий для ее самореализации.

Выдвинутая в законе задача формирования у обучающегося адекватной современному уровню знаний картины мира не может быть решена без комплекса знаний об обществе и человеке, целостность которых обеспечивается интеграцией в курсе обществознания сведений из наук, изучающих различные аспекты развития общества.

Без обществоведческого образования невозможно в полной мере выполнить требование закона о воспитании гражданина, интегрированного в современное общество. Решение этой задачи предполагает усвоение учащимися гражданской культуры, которая включает в себя и политическую, и правовую, и экономическую, и нравственно-патриотическую составляющие. Она охватывает не только взаимоотношения гражданина и государства, но и различные аспекты отношений в гражданском обществе.

Анализ учебника

Проведен анализ учебника «Обществознание. 10 класс» под редакцией Бордовского Г.А. В учебнике раскрывается содержание тем «Человек», «Социальная сфера», «Духовная сфера» и «Проблемы современного общества».

Учебник предоставляет учащимся возможность познакомиться с различными точками зрения по актуальным для подростков вопросам. В учебнике представлены разные точки зрения по многим вопросам, а учащимся предлагается не только проанализировать их, но и «провести мысленный эксперимент», «осуществить самоанализ», «предложить учителю варианты решения некой проблемы» и т. п. Все это ставит ученика в позицию не обучаемого, а обучающегося, то есть делает его активным участником образовательного процесса, что способствует формированию самодисциплины, наличия собственной точки зрения и способности к самообразованию. Логика изложения материала и предлагаемые задания способствуют формированию у обучающихся универсальных учебных действий, расширению кругозора.

Содержание учебника построено с учетом разумного баланса между теорией и практикой, что особенно актуально в настоящее время, когда цель образования - научить подростков адаптироваться к сложной системе современного общества. Такие параграфы как « мораль» ( 30), « мировоззрение и менталитет» ( 31), « социальные нормы» (13), « этнические общности и национальные отношения» ( 19), « семья и брак», ( 12) и другие помогают сложить представление о заданной теме. В учебнике реализуется личностно ориентированный подход. Многие вопросы и задания обращены к опыту и личности самих учащихся:

• Чем вы руководствуетесь при выборе вариантов правильного поведения? [30, с.165];

• Как по вашему должны складываться отношения между представителями разных культур? [19, с.112];

• С какими социальными институтами вы связаны? Какую роль они играют в вашей жизни? [8, с.82].

Материал ряда параграфов учебника представлен в виде практических занятий (практикумов и семинаров), что способствует формированию полноценной самостоятельной личности.. Интересны уроки-практикумы например, § 5 «Феномен человека»., §15 «Адаптационные стратегии личности», §22 «Молодежные субкультуры», §17 «Социометрия». Творческие задания, исследовательские задачи позволяют учащимся раскрыть свой потенциал, вооружают приемами и навыками самостоятельной исследовательской деятельности. Методический аппарат учебника построен на максимальном использовании проблемного подхода в обучении. Даются вопросы для размышлений, обсуждений, дискуссий, проверки знаний, что позволяет ученикам составлять собственную точку зрения и уметь отстаивать ее. Проблемность изложения является важной отличительной чертой третьей главы учебника «Духовная сфера жизни общества». Учащимся с опорой на полученный ранее опыт и знания предлагается перейти к осмыслению и формулированию проблем на основе понимания сложности современного мира и противоречивости происходящих в нем процессов.

Исходя из выше перечисленных фактов следует сделать вывод, что современные учебники обществознания созданы с целью помочь школьникам реализовать свой потенциал, приобрести навыки и умения способствующие самообразованию, сформировать целостную личность.

3. Практическая часть

Урок обществознания в 10 классе

Тема: «Нравственная оценка деятельности»

Цели:

1. Образовательная: формирование понятий: нравственность, нравственная оценка деятельности, нравственная самооценка, общечеловеческие ценности; раскрыть значение нравственности в жизни общества, показать основные факторы, влияющие на формирование нравственных норм.

2. Воспитательная: продолжить формирование нравственных основ личности учащихся; развитие коммуникативных навыков учащихся.

3. Развивающая: совершенствование умения анализировать; продолжить формирование умения работать с текстом документа, словарем; развивать умение вести дискуссию, отстаивать точку зрения; формировать умения, необходимые для исследовательско-поисковой деятельности.

этап: Целеполагание

Учитель: Древнегреческий философ Диоген Синопский, пытаясь отыскать истину, зажег днем фонарь и расхаживал с ним по улице.

Я тоже зажигаю фонарь и днем с огнем с той же искренностью и внутренним трепетом повторяю его знаменитую фразу: «Ищу человека!». При свете этого фонаря приглашаю вас к философскому разговору.

О чем же будет этот разговор? Попробуйте сами определить его тему, прослушав отрывок из поэмы другого философа Гесиода и познакомившись с изречениями на доске:

«Создали, прежде всего, поколенье людей золотое

Вечно живущие боги, владельцы жилищ олимпийских,

Был ещё Крон-повелитель в то время владыкою неба.

Жили те люди, как боги, с спокойной и ясной душою,

Горя, не зная, не зная трудов. И печальная старость

К ним приближаться, не смела. Всегда одинаково сильны

Были их руки и ноги. В пирах они жизнь проводили.

А умирали, как будто объятые сном. Недостаток

Им был ни в чем неизвестен. Большой урожай и обильный

Сами давали собой хлебородные земли. Они же,

Сколько хотелось, трудились, спокойно сбирая богатства, -

Стад обладатели многих, любезные сердцу блаженных…

Если бы мог я не жить с поколением пятого века!

Раньше его умереть я хотел бы иль позже родиться.

Землю теперь населяют железные люди. Не будет

Им передышки ни ночью, ни днем от труда и от горя,

И от несчастий. Заботы тяжелые боги дадут им …

Дети - с отцами, с детьми - их отцы сговориться не смогут.

Чуждыми станут товарищ товарищу, гостю - хозяин.

Больше не будет меж братьев любви, как бывало когда-то.

Старых родителей скоро совсем почитать перестанут…

Правду заменит кулак. Города подпадут разграбленью.

И не возбудит ни в ком уваженья ни клятвохранитель,

Ни справедливый, ни добрый. Скорей наглецу и злодею

Станет почет воздаваться. Где сила, там будет и право.

Стыд пропадет»

Фронтальная беседа: Определение темы урока «Нравственная оценка деятельности»

О чем идет речь в этом отрывке?

Что, по мнению Гесиода, лежит в основе благополучия или неблагополучия общества?

Почему можно судить о тех или иных качествах личности? В чем они проявляются? (тема записывается на доске)этап: Изучение нового материала

.Работа с определениями

Учитель: (познавательная задача)

Что такое деятельность вам известно. А что же такое нравственность? В разных словарях дается разное определение нравственности. Попробуйте выявить то общее, что объединяет все эти определения. Определите круг вопросов, которые мы могли бы обсудить на уроке, (раздаточный материал)

Нравственность - Правила, определяющие поведение; духовные и

душевные качества, необходимые человеку в обществе, а также выполнение этих правил, поведение.

С.И.Ожегов. Словарь русского языка. М.,

«Русский язык», 1988 г.

Нравственность - Одна из форм общественного сознания, социальный институт, выполняющий функцию регулирования поведения людей во всех без исключения областях общественной жизни.

Философский словарь. Под ред.И.Т.Фролова. М.,

/«Издательство политической литературы», 1986 г/

Мораль(фр.) - Нравственность, совокупность норм и принципов поведения людей по отношению к обществу и другим людям; одна из основных форм общественного сознания.

/Словарь иностранных слов. М., «Русский язык», 1988г./

Мораль - нравоучение, нравственное учение, правила для воли, совести человека.

/В.Даль. Толковый словарь. М., «Терра», 1995г./

Нравственный - Противоположно телесному, плотскому; духовный,

душевный. Относящийся к одной половине духовного быта, противоположный умственному, но составляющий общее с ним духовное начало: к умственному относится истина и ложь; к нравственному - добро и зло.

Добронравный, добродетельный, благонравный; согласный с совестью, с законами правды, с достоинством человека, с долгом честного и чистого сердцем гражданина.

Фронтальная беседа по вопросам познавательного задания.

Вывод: Нравственность, моральные правила поведения в обществе. Нравственная оценка - это одобрение или осуждение деятельности человека с позиции тех требований, которые содержаться в моральном сознании общества. К ответу, на какой единственный вопрос сводится эта оценка? Суть этого вопроса очень удачно сформулирована в древнекитайском изречении: «Я не знаю, не знаю, что такое добро. То, что люди ценят во мне, и есть мои достоинства. Я не знаю что такое зло. То, что люди не любят во мне, вот это и есть мои пороки».

(Под темой на доске записывается вопрос: «Что есть добро и что есть зло?»)

.Проблемное задание

Фронтальная беседа:

Всегда ли ответ на это вопрос одинаков?

Вывод: Томас Гоббс: «Добро и зло суть имена, обозначающие наши расположения и отвращения, которые различны в зависимости от различий характера, привычек и образа мысли людей».

От чего зависят эти различия? Попытайтесь ответить на этот вопрос, проанализировав несколько конкретных ситуаций.

По ходу работы над данным заданием, начинается работа над составлением в тетрадях учащихся и на доске, опорной схемы учебного материала урока. В законченном виде схема выглядит следующим образом:

Нравственная оценка деятельности:

(Что есть добро и что есть зло?)

Прежде, чем продолжить работу, откройте тетради, запишите тему урока и по ходу работы составьте конспект.

а) У восточных народов принято многоженство, а европейцы считают этот обычай варварским

(этническая группа)

б) Дворяне с презрением относились к купцам, и даже большое состояние не могло дать последним положение в обществе, так как, по мнению дворян негоже человеку зарабатывать своим собственным трудом

(социальный слой)

в) В воровском мире существует свой кодекс чести, за нарушение которого вор лишается репутации.

На этот кодекс совершенно не приемлем для честных людей

(социальная группа)

г) Княгиня Ольга сожгла дотла поселение древлян, проявив с нашей точки зрения крайнюю жестокость. Но могла ли она сохранить свое лицо, проигнорировав обычай кровной мести и не отомстив за смерть мужа?

(исторические условия)

.Проблемное задание

Учитель: Население земного шара более:6 млрд. человек, говорящих примерно на 5660 языках, живущих более чем в 200 государствах, обладающих более чем 40 тыс. профессий, принадлежащих к разным социальным системам, классам, возрастным группам, религиям и т.д.

Возникает вопрос: есть ли что-то, что неизбежно остается добром, и что-то, что неизменно остается злом, во всем этом многообразии? Некий неизменный моральный принцип?

Прежде чем ответить, поразмышлять вслух на этим вопросом, познакомьтесь с предложенными вам цитатами ( раздаточный материал)

«Возлюби ближнего твоего, как самого себя» (Библия)

«Поступай по отношению к другим так, как ты бы хотел, чтобы другие поступали по отношению к тебе» (И.Кант)

«Добрый человек не тот, кто умеет делать добро, а тот, кто не умеет делать зла» (В.О.Ключевский)

«Если не хочешь знать страха, не чини зла» (Кабус)

Фронтальная беседа по вопросам задания

Вывод: Я это делаю в большей степени для себя или в большей степени во имя других людей? «Мораль начинается там, где один человек позаботился о другом человеке» (народная мудрость).

Проблемное задание.

Учитель: Если существует единый моральный принцип, по всей вероятности существуют и общечеловеческие нравственные ценности. Каковы они? Что при любых условиях будет добром, а что злом? На доске предложена таблица:

Один столбец - добро, другой- зло

Каждый из вас сейчас попробует заполнить её самостоятельно у себя в тетрадях. По ходу работы вы можете выйти к доске и внести в нашу коллективную таблицу ценности или антиценности наиболее значимые на ваш взгляд. Во время работы прозвучат две песни. Возможно, мысли авторов натолкнут вас на определенные идеи. (Звучат фонограммы песен В.Высоцкого «Я не люблю» и И.Иванченко «Песня маленькой волшебницы»).

(Во время самостоятельной работы учащихся учитель контролирует работу учащихся и помогает заполнить коллективную таблицу).

Фронтальная беседа: Обсуждаются ценности и антиценности, внесенные в коллективную таблицу, с целью выяснить являются ли они общечеловеческими.

Учитель: Был проведен социологический вопрос, в результате которого была составлена таблица подобная той, которую составляли мы.

Честность, Честь, Добросовестность, Добропорядочность, Великодушие, Доброта, Трудолюбие, Верность, Надежность, Милосердие

Ненависть, Агрессивность, Обман, Жадность, Трусость, Зависть, Эгоизм, Жестокость, Предательство

Сравните две таблицы. Проанализируйте ценности, приведенные во второй таблице.

(В ходе голосования выявляются ценность и антиценность, определенные учащимися, как наиболее значимые большинством голосов)

Почему именно эти ценности?

(В опорную схему вносится запись: общечеловеческие ценности)

.Проблемное задание

Учитель: В одном древнем мифе говорится: создавая род человеческий, боги позаботились о нем со щедростью поистине божественной: дали разум, речь, огонь, способности к мастерству и искусству. Каждый был наделен каким-либо талантом. Появились строители, кузнецы, музыканты, пекари и т.д. Человек стал добывать пищу, делать красивые вещи, строить жилища. Но научить людей жить обществом боги не сумели. И тогда люди собирались вместе для какого-нибудь большого дела - строить город, канал, дорогу, вспыхивали между ними ожесточенные распри, а дело нередко кончалось всеобщим развалом. Слишком эгоистичны, слишком нетерпимы и жестоки были люди, все решали только грубой силой…

И над родом людским нависла угроза самоистребления.

Тогда отец богов Зевс, чувствуя свою особую ответственность, повелел ввести в жизнь людей стыд и правду.

Восхищены были боги мудростью отца. Только один вопрос они задали ему: «Как распределить стыд и правду среди людей? Ведь таланты боги даруют избирательно: одному пошлют способности строителя, другому - музыканта, третьему - лекаря и т.д. А как поступить со стыдом и правдой?»

Зевс ответил: «И стыду и правде должны быть причастны все люди. Иначе не будет на Земле ни городов, ни государств, ни самих людей…».

Фронтальная беседа:

Почему Стыд и Правда должны быть причастны каждому?

Вывод: Общество лишь оценивает результаты поступка, а моральный выбор есть личное дело каждого, только сам человек может его сделать. Существует поверье, что у каждого человека на правом плече сидит ангел, а на левом черт. И тот и другой шепчут ему на ухо. И только сам человек может решить к кому из них прислушиваться.

(В опорную схему вносится запись: самооценка).

Учитель: В начале урока я зажгла свет в надежде, что он поможет мне найти Человека. Имею ли я право оспаривать мнение если и не великого, то уж точно известного философа? Но всё же я задаю себе и вам вопрос: а может Гесиод был не прав? Может быть, он искал не там? (фронтальная беседа).

Вывод: Освещать надо не мир вокруг себя, а мир в себе. Человека надо искать не в толпе, а в себе самом себе. Домашнее задание

(раздаточный материал, комментируется учителем)

Задание №1

Какая из четырех триад вам ближе всего по духу:

1.«Истина. Доброта. Красота» (классическая философия)

2.«Вера. Надежда. Любовь» (христианская этика)

3.«Свобода. Равенство. Братство» (основной демократический лозунг)

4.«Совесть, Благородство и Достоинство

вот оно, святое наше воинство.

Протяни ему свою ладонь,

За него не страшно и в огонь.

Лик его высок и удивителен.

Посвяти ему свой краткий век.

Может, и не станешь победителем,

Но зато умрешь как человек.

(Б.Окуджава)

-Почему?Составьте свою триаду.

Заключение.

Заключение

Проблема формирования общечеловеческих ценностей в современных социокультурных условиях приобрела актуальный характер, ибо ценности являются основой содержания воспитания. Возвратить человеку понимание смысла жизни, веру в свое уникальное предназначение, научить достойно встречать грядущие радости и трудности, с готовностью самосовершенствоваться – вот задачи, стоящие перед образованием сегодня. Воспитание гражданина России, защитника и ценителя культуры – это основа духовно-нравственного воспитания каждой школы, социума, предназначение которых состоит в приобщении детей к высшим духовным ценностям: Честности, Справедливости, Доброте, Свободе, Толерантности, Ответственности. Интерес к проблеме ценностей, ценностных ориентаций и их осмысление приобретает особую остроту в переломные моменты истории. Современная ситуация требует принятия каждым членом общества ответственности за свою судьбу, за выбор той или иной системы ценностей и ценностных ориентаций. Обращение к ценностям — главная отличительная черта нашего времени, важнейший принцип государственной политики в области образования.

Мы все прекрасно осознаем, что воспитать настоящего человека, личность совсем не просто, особенно в период смены ценностных ориентиров и идеалов.

Духовные ценности всегда выступали в качестве идеала, к которому стремились лучшие представители человечества. Становление человека предполагает не только развитие его умственных возможностей, но и усвоение системы общечеловеческих ценностей, составляющих основу его культуры. Вопрос о внедрении этих ценностей в образовательный процесс имеет большую социальную значимость.

В настоящее время получила развитие теория личностно-ориентированного образования. Она направлена на воспитание человека, способного жить среди людей по законам добра, справедливости, любви и т. п. – то есть всего того, что вписывается в понятие общечеловеческих ценностей.

Я не верю, что отдельно можно учить, отдельно воспитывать, да ещё отдельно внедрять в жизнь опыт учёбы и воспитания. За годы работы в школе, мною была создана система по формированию ценностных ориентиров через духовно- нравственное воспитание. Она предполагает наличие особых методов и приёмов, которые помогли бы заинтересовать школьников, заставить их мыслить, рассуждать, делать выводы.

Поиск новых форм и приемов изучения истории в наше время - явление не только закономерное, но и необходимое. В условиях гуманизации образования обучение должно быть направлено на формирование сильной личности, способной жить и работать в непрерывно меняющемся мире.

На уроках обществознания школьники много размышляют, задумываются над сегодняшними актуальными проблемами и пытаются создавать свои проекты. Учащиеся вступают в прямой диалог с персонажами прошлого, размышляют, что у них общего с историческим персонажем, чем отличаются, как бы они поступили на его месте? Кого бы вы поддержали в этой ситуации? На любом этапе работы с текстом учебника, документами уместны вопросы: Каково ваше отношение к событиям? для формирования своего отношения к событиям, особенно необходимое, для самоопределения в окружающей действительности.

Урок обладает уникальными возможностями влиять на становление очень многих качеств личности учащихся. В педагогической среде главной и определяющей силой формирующей личность ребёнка, является педагог. Ещё Сухомлинский, очень давно сказал, что у педагога особое творение- человек.

В заключение следует сказать, что главной целью образования становится воспитание цивилизованного человека - человека и гражданина. В практическом плане - это подготовка учащихся к осмысленной жизни, в условиях существующих моральных и этических ценностей и деятельности в демократическом правовом государстве. Для того, чтобы воспитать духовно- нравственного человека учителю необходимо многие. Материал предмета обществознание благополучно способствует этому процессу. Темы, которые освещает предмет, дают ученику представление о понятие совесть, мораль, добро и зло. А методы преподавания каждого учителя помогают расширить знания и получить дополнительную информацию. Таким образом, курс «Обществознания» в школе своей структурой и содержанием отражает баланс интересов и компетенции государства, региона, школы, которые в свою очередь, исходят из приоритета личности учащегося, его склонностей, способностей, интересов, что формирует правовое сознание личности учащихся.

Список литературы

1. Сборник /Построение Общероссийской системы оценки качества образования и региональных систем оценки качества образования/ – М., 2007.

2.   Федеральный государственный образовательный стандарт общего образования. 2010 г.

Примерная основная образовательная программа образовательного учреждения М, «Просвещение», 2011 г.

3. Гузеев В.В. Метод проектов как частный случай интегрированной технологии обучения. / Директор школы. – 1995. – № 6.

4.Зенгин С.С. Совместное проектирование учебной деятельности как условие самоактуализации старшеклассника. Зенгин С.С.– Краснодар, 2001.

5. Кузьмин И.А., Камкин А.В. О развитии системы духовно-нравственных ценностей в контексте программы «Социокультурные истоки», /М,2007.т.1.

6.   Новикова Т. Проектные технологии на уроках и во внеурочной деятельности. / Нар. образование. – 2000. – № 7.

7. Пахомова Н.Ю. Метод учебного проекта в образовательном учреждении. –  М., 2005.

8. В.Д. Повзун, О.Ю. Иванова «Ориентация старшеклассников на ценности гражданского общества», Екатеринбург, 2011 г.

9. Полат Е.С. Новые педагогические и информационные технологии в системе образования. – М., 1998.

10. Селевко Г.К. Технология саморазвития личности школьника. // Школьные технологии. – 1999. – № 6.

11. Сиденко А.С. Метод проектов: история и практика применения. //Завуч. – 2003. – № 6.

 12. Б. Ломов. «Концепция духовно – нравственного воспитания», М.,2010г.

13. М.Ю. Ярославцева. «Системный подход в организации работы на уроках истории», журнал « Преподавание истории и обществознания в школе», 2011, № 5

14. И. Колмыкова. «Педагогическое проектирование», «Завуч», 2008 г.

15. В. Монахов. «Проектирование авторской (собственной) методической системы учителя», сборник, 2007 г.

16. И. Якиманская. «Личностно-ориентированные уроки», Школьные технологии, 2000 г.

17.  Аверкиева Г.В. Проблема формирования ценностных ориентаций современных школьников Ребенок и современный мир. – Архангельск, 2001. C. 55 – 60.

18.  Агапов В.С. Концепция духовно-нравственного воспитания учащейся молодежи А.С. Метелягина, [1950 – 2001 гг.: Отечеств. ученый-педагог] // Проблемы формирования и развития личности в психологии и педагогике. – М., 2001. - C. 31 – 35.

19.  Власова, Т.И., Духовно ориентированная парадигма воспитания в отечественной педагогике// Педагогика – 2006. – № 10 – с 36 – 42.

20.  Никитина Н.Н. Духовно-нравственное воспитание сущность и проблемы: Методическое пособие / Н.Н. Никитина, В.Г. Балашова, Н.М. Новичкова. – Ульяновск: УлГПУ, 2006. – 273 с.

21. Учебно-методический комплект «Истоки», М, 2010 г.

22. Шеремет В.И., Грезнева А.А. Проблема «поколенческой справедливости» и пути ее решения в системе ценностей национальной социокультурной образовательной программы « Истоки»/, М., 2010 г.

23. Философский словарь. Под ред. И.Т. Фролова. – 4-е изд. – М.: Политиздат, 1980. – 444 с

24. Ожегов С. И. Словарь русского языка / С. И. Ожегов. - Москва «Русский язык», 1975. - С. 846.

25.Возрастная психология (психология развития). Кагермазова Л.Ц.

ФЯСОО (Фундаментальное ядро содержания общего образования)

26.Учебник «Обществознание. 10 класс»/ О.Б. Соболева, С.Г. Кошкина, С.Н. Малявин и др. Под ред. Г.А. Бордовского - М.: Вентана Граф, 2013. - 224 с

27.Румянцева, Социализация детей и подростков/2009,

28.Большая советская энциклопедия.

Приложение 1

этапа

Ответственные

Аналитический этап

2012 - 2013 год

1. Изучить образовательную ситуацию в школе по духовно-нравственному воспитанию.

Выявить отношение учителей к  введению курса по духовно - нравственной тематике.

Выявить использование элементов проектной деятельности школьников.

Мониторинг образовательных запросов учащихся.

Характеристика отношения учителей к проблеме  введения элективных курсов, «Истоков»

Характеристика использования элементов проектной деятельности школьников.

 Изучение запросов учащихся по востребованию мероприятий по данному направлению

Координационный 

совет

Классные руководители

Психолог, учителя

2. Разработка

проекта

Создание эффективной системы информационного обеспечения образовательного процесса

Координационный 

совет проекта

3. Разработка системы подготовки и переподготовки педагогических кадров в новых условиях;

Применение новых  проектных  технологий в учебном процессе.

Курсы, семинары по духовно – нравственному воспитанию.

   Методист

4. Определение сроков и исполнителей работ

Эффективное планирование выполнения проектных мероприятий

Учителя истории

5. Определение источников финансирования проекта

Председатель Управляющего совета

6. Общественная экспертиза проекта

«Прозрачность» введения инноваций перед обществом, повышение качества ведения образовательной деятельности и подготовки востребованного выпускника

Экспертная группа

Организационно-управленческий этап

2013-2014  год

1. Разработка нормативной базы (локальные акты, регулирующие вопросы организации проекта.

Формирование материалов, необходимых для более качественного обеспечения учебного процесса различных уровней образования.

Руководитель проекта

2. Информирование педагогического коллектива о деятельности по духовно-нравственному воспитанию школьников

Рассмотрение социальных связей и партнеров. Повышение конкурентоспособности школы, её социального престижа

Председатель Управляющего совета

Учителя истории

3. Отработка технологии проведения учебных занятий и воспитательных мероприятий в  проектном режиме, диспутов, дебатов, круглых столов

Повышение уровня и качества педагогического мастерства педагога

Классные руководители, учителя- предметники, родители

4. Создание творческих групп по отработке проекта

Оптимизация  управленческого процесса. Приобретение опыта педагогического проектирования. 

методист

5. Обмен опытом в использовании  проектного метода

Апробация проекта в других ОУ

Заместитель директора  по УВР

6. Включение школьников в проектную деятельность в специально созданных условиях для решения образовательных и воспитательных    задач.

Реализация проекта с учетом возрастных 

особенностей   школьников.

Руководители

Контрольно-аналитический этап

2014-2015 год

1. Систематизировать данные о поэтапном включении  школьников в учебной и внеурочной деятельности по формированию духовно-нравственных ценностей.

2.Написание творческих ученических проектов по данной тематике.

Обогащение опыта совместной деятельности школьников, педагогов, родителей, общественности.

Развитие  информационной   базы построения системы  обучения в проектном режиме для обучающихся.

Зам. директора по УВР, учителя истории, классные руководители

Ожидаемые результаты

Создание условий для развития духовно-нравственного воспитания в МБОУ СОШ им.Т.Л.Рахманова посредством преподавания предметов гуманитарного цикла, элективных курсов, а также во внеурочной деятельности.

Расширение спектра знаний школьника о духовных ценностях, представленных в культуре народов России (языке, общественных явлениях, особенностях труда, народных традиций, фольклора, искусства).

Осознание принадлежности к родному народу, стране, государству, интерес и чувство сопричастности к современным событиям и истории России.

Толерантное, уважительное отношение обучающихся к другой национальности, вере, религии, культуре.

Высоконравственное поведение всех участников образовательного процесса (культура и этика взаимоотношений с окружающим миром, другими людьми, обществом).

Формирование образа выпускника – социально значимой личности.

Повышение мотивации обучающихся к изучению истории, обществознания, права.

Активизация деятельности родительской общественности и педагогического коллектива по воспитанию школьников на духовно-нравственной, трудовой, культурной и гражданской основе.

Активная работа с семьей. Оздоровление внутрисемейных отношений, формирование позитивного влияния на личность ребенка через общую культуру семейных отношений, совместных мероприятий, встреч.

Методическая разработка, творческие работы детей и проекты, банк данных игр, создание мультимедийных презентаций, подбор диагностик и анкет для обучающихся и их родителей по формированию и отношению к духовно – нравственным ценностям.

Достижениями данного работы считаю следующее:

1. Наблюдается рост удовлетворенности обучающихся и их родителей полученными знаниями по духовно - нравственному направлению (по результатам анкетирования)

2. Вырос процент детей, интересующихся истоками российской духовности подготовлены проекты, беседы, диспуты по данной теме самими обучающимися)

3. Школьники с удовольствием участвуют в различных внеклассных и внешкольных мероприятиях, акциях, встречах.

Перспективы дальнейшего развития проекта

Предполагается больший упор сделать на включенность обучающихся 5-6 классов через преподавания уроков обществознаний и ОРКСЭ, так как в основе социокультурного системного подхода лежит идея активного воспитания и развитие духовно-нравственных ценностей у современных школьников. На занятиях применяются активные формы обучения, которые способствуют освоению социокультурных категорий и ценностей, развитию коммуникативных и управленческих умений и навыков, развитию мотивации к обучению, а также формированию социокультурного опыта. Введение с 1сентября 2012 года нового комплексного курса « Основы религиозных культур и светской этики».

Расширение контингента участников в нашей школе (6-8 классы) и сотрудничество с другими учебными заведениями города и округа. Ресурсы для дальнейшего продолжения проекта: распространение опыта работы среди преподавателей общественных наук школы и города, размещение проекта на сайте сообщества учителей города.

Приложение 2

Урок по обществознанию на тему «Мораль» 
Цель: познакомиться с понятиями «мораль», «нравственность», категориями добра и зла, морального и аморального, нравственного и безнравственного. 
Предмет: обществознание.

Класс: 8.

Дата проведения: 19.10.2015 г.

I. Повторение пройденного материала. 
1. Беседа по вопросам: 

1. Что включает в себя понятие культуры как достижения человека в преобразовании мира? 

2. Что представляет собой духовная сфера? 

3. Как связаны культура общества и культура отдельного человека? 

4. Какие особенности характеризуют духовную жизнь современной России? 

2. Сообщение темы и цели урока.
II. Изложение программного материала. 
Рассказ с элементами беседы 
ВСПОМНИ 
Кого называют добрым? Каким бывает зло? В чём смысл «золотого правила морали»? В чём смысл экологической морали? 
ПОДУМАЙ 
Имеет ли мораль власть над людьми? Что бывает за нарушение моральных норм? Можно ли жить без морали? 
Учёные, изучающие мораль, утверждают, что она в своём содержании элементарна. Великие моралисты – Иисус Христос, Моисей, Конфуций, Сократ, Мухаммед, Лев Толстой, Альберт Швейцер и др. – сводили основной смысл морали к «золотому правилу». С наибольшей выразительностью оно сформулировано в Библии, в Нагорной проповеди Христа («нагорная» в буквальном смысле означает произнесённая на возвышенном месте, на горе, куда Христос взошёл, чтобы поведать своё учение народу): «И так, во всём, как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними».

В этих простых на первый взгляд словах душа морали, её назначение. Мы получаем ясный ответ на вопрос: зачем нужна мораль? Прежде всего, для того, чтобы научить нас, как относиться к людям.
Мораль, нравственность. А теперь подумаем, что имеют в виду, когда произносят слово «мораль». Что это такое?

Понятно, что это – правила, которые регулируют поведение людей. Правил много, но все они для того и создаются, чтобы регулировать, направлять, советовать (скажем, правила поведения школьников или правила обращения с электроприборами и т. д.).

Особенность морали в том, что она регулирует отношения человека к другому человеку с точки зрения добра и зла, справедливости или несправедливости. Не случайно говорят: «Мораль начинается там, где один человек сделал что-то доброе другому».

Если человек почистил себе картошку, то его поступок нельзя оценивать как моральный – это просто бытовой момент. Но если он помог почистить кому-то (бабушке, соседу, заболевшему другу и т. д.) – это поступок моральный: здесь есть отношение, которое можно оценить с позиции добра и зла.

С этой позиции можно также оценить и отношение человека к природе, окружающей среде (вспомните об экологической морали).

А ещё с этой позиции можно (и нужно!) оценивать отношение человека к самому себе. Странно? Но только на первый взгляд. Дело в том, что человек, чтобы быть человеком, должен заниматься самовоспитанием (вырабатывать в себе моральные качества: милосердие, ответственность, честность, трудолюбие, справедливость), а также самокритикой (постоянно проверять свои поступки с точки зрения морали). Всё это необходимо для того, чтобы быть порядочным человеком, уметь оценивать себя, своё поведение с позиции морали – добра и зла. Такие качества порядочный человек вырабатывает в себе всю жизнь, как говорят, воспитывает свою душу, чтобы уметь правильно, морально поступать.

А теперь обобщим сказанное. Можно предложить такое определение: мораль – это особые духовные правила, регулирующие поведение человека, его отношение к другим людям, к окружающей среде и к самому себе с позиции добра и зла, справедливости и несправедливости.

Иногда задумываются над вопросом о происхождении морали – откуда она? Это один из вечных вопросов, на него нет однозначного ответа. Говорят, что корни морали в самой природе, или в человеке, или в обществе. И очень многие уверены, что мораль от Бога. Тут уж каждый судит сам.
Факты 
За тринадцать веков до новой эры великий библейский моралист Моисей провозгласил бессмертные Десять Заповедей. И сегодня, спустя три с лишним тысячи лет, люди узнают о них, открыв Библию (священную книгу христиан) или Тору (священную книгу иудеев).

За шесть веков до нашей эры ученик спросил мудреца, каким словом можно руководствоваться всю жизнь. «Это слово «взаимность». Не делай другому того, чего себе не желаешь», - ответил мудрец. Это был Конфуций – китайский философ. Одним из первых он сформулировал великий принцип гуманизма – «золотое правило морали».

Начало нашей эры. Иисус Христос в своём учении провозгласил заповеди любви и милосердия (заповедь – наказ, наставление, правило поведения). Христианский идеал морали, который донесла до нас Библия, призывает преодолевать вражду, разлад в отношениях между людьми через любовь, но любовь особого рода – милосердную, умеющую прощать и сотрудничать. 
Подумайте: насколько важна, актуальна сегодня, спустя тысячелетия, мораль любви, провозглашённая Христом? Можете ли вы привести аргументы за и против? 
Существует ещё одно слово, которое часто употребляют вместе со словом «мораль». Это слово «нравственность». Многие учёные считают, что различий между этими словами нет, что это слова-синонимы. Но почему же всё-таки зачастую употребляют оба эти слова вместе, причём в одной фразе? Спрашивают, например: «Как оценить этот поступок с точки зрения морали и нравственности?»

Некоторые учёные считают, что эти понятия надо уметь различать. Мораль представляет собой строгие духовные правила поведения. А нравственность – это совокупность людских нравов, сама жизнь, точнее, та часть жизни, которая связана с делами, обычаями и нравами, практическим поведением людей дома, в семье, на работе, на отдыхе и т. д. Из практической нравственности постепенно вырастает мораль. Внимательно наблюдая жизнь, деятельность, поступки, нравы, люди долго и тщательно их обдумывают и, наконец, формулируют чётко определённое правило (норму) поведения. Значит, можно вполне обоснованно предположить, что мораль – это мысли, идеи о том, как нужно правильно, по-доброму поступать. А нравственность – это уже практические поступки людей.

Есть учёные, которые считают, что нравственность бывает добрая и злая, как бывают нравы добрые и злые (раньше даже говорили «добронравный», «злонравный»). К злой нравственности относят все отрицательные, недобрые дела и поступки. Примером злой нравственности могут служить такие, например, суждения: «человек человеку – волк», «с волками жить – по-волчьи выть», «своя рубашка ближе к телу», «падающего – толкни» и др.

Злая нравственность эгоистична, себялюбива, всегда утверждает свою исключительность: только я, только для себя, а остальное – «гори всё синим пламенем», «мне всё до лампочки». Злая нравственность – это когда человек (или группа людей) утверждает: я (мы) лучше и выше всех, наша вера лучше всех, наша нация выше всех, наша культура выше всех и т. д. Безусловно, человек должен любить свою страну, культуру, нацию, может любить свою религию. Любовь – прекрасное чувство, в нём проявляются уважение и забота, т. е. добрая нравственность. Но как только человек (или группа людей) встаёт в позу исключительности и заявляет: «Моё лучше всех», он (они) скатывается на позицию злой нравственности. Самое страшное последствие злой нравственности в том, что она ведёт к вражде, разделяет людей, толкает их на гибельный путь.
Основные ценности и нормы морали 
Под ценностями принято понимать всё то, что людям особенно дорого, полезно, необходимо для жизни, к чему относятся с волнением, уважением, признанием, почтением. Ценностей множество. Это могут быть мысли, чувства, взгляды, интересы, явления. У каждого человека складываются свои ценности или, как говорят, выстраивается своя «пирамида ценностей», составляющая неповторимый внутренний мир каждого человека. Среди ценностей есть ценности малозначительные, относительные, живущие короткое время. Но существуют и ценности особо значимые – главные человеческие ценности, живущие вечно и важные для всех людей.

За долгую историю человечества существовало много разных ценностей и идеалов. Но у людей было и есть много общего, что сохраняется тысячелетиями. Чтобы жить, нужны мир и порядок. Нужно трудиться, иметь семью, дом, детей. Нужны друзья. Нужна здоровая природная среда. Нужны образование, техника, наука. А вместе со всеми этими типичными условиями жизни людей из эпохи в эпоху передаются проверенные временем моральные нормы, ставшие общечеловеческими духовными ценностями.

Вечно живут главные моральные нормы: не делай другому того, чего себе не желаешь («золотое правило морали»); почитай старших; не убивай, не развратничай, не воруй; не лги; не завидуй, не посягай на чужое.

Люди всегда осуждали злобность, подлость, предательство, жестокость, воровство, ложь, клевету. Но ценили доброту, мужество, честность, самообладание, скромность.

Тысячелетия назад открыли люди, что самая высшая ценность, или, как ещё говорят, моральный идеал, - это человечность, гуманизм. С особой ясностью и простотой смысл морального идеала выражен в Библии: «Возлюби ближнего твоего, как самого себя». Это, безусловно, не означает, что нужно всех немедленно заключать в свои объятия. Глупость, конечно. Гуманное отношение человека к человеку достигается только одним путём – через соблюдение принципов и норм морали. Это значит: нельзя убивать, не надо лгать, не надо лжесвидетельствовать, не надо покушаться на чужое. Но нужно стремиться к миру и братству. Нужно быть милосердным и великодушным. Нужно уметь терпимо относиться к недостаткам других людей, уметь прощать, жертвуя подчас и своими интересами. Вот в этом и проявляется любовь к ближнему.

А ещё к высшим моральным ценностям относятся гражданственность и патриотизм. Все люди живут в каком-либо государстве, в своём большом доме. Они – граждане своей страны. Наш большой дом – Россия, величайшая страна мира, где живёт многонациональный народ – россияне, граждане России.

Звание гражданина вовсе нельзя свести к одной лишь возможности обладать правами, закреплёнными в нашей Конституции. Быть гражданином – это значит быть человеком ответственным, обременённым благородными обязанностями, которые тоже закреплены в нашей Конституции. Если человек честно выполняет гражданские обязанности, живёт интересами России, предан ей, чувствует её радости и боли и при этом прилагает усилия, чтобы преодолеть невзгоды, выпавшие на долю её народа, мы говорим, что он проявляет свою гражданственность. Значит, гражданственность означает не только политическое и правовое положение человека, но ещё и его моральное поведение по отношению к своей стране.

Высшим проявлением гражданственности является патриотизм – высокое, сокровенное чувство любви и преданности Отечеству. И не надо много разглагольствовать, а тем более кричать о нём на каждом повороте, как это делают некоторые кичливые самозванцы. На самом деле патриотизм – это любовь. А любовь – чувство возвышенное и глубоко личное. Любовь – это вершина нравственного отношения к тому, кого любишь. И главное проявление любви есть бескорыстное служение.

Как же всё-таки следует проявлять свою любовь к Отечеству? Ответ на этот вопрос нам даёт мораль. Надо быть порядочным, преданным и ответственным человеком. Нужно честно исполнять свой долг гражданина, прилагая к этому все возможные усилия. И при этом ясно понимать: долг перед Отечеством оплачивается всей жизнью и никогда не может быть оплачен полностью – всегда есть возможность сделать больше и лучше того, что уже сделал. 
Добро и зло 
Что такое добро? И что такое зло? Над этими вопросами люди размышляют на протяжении всей истории. Это вечные вопросы. 
Ситуация 
Это произошло давно, в средневековой Испании. Богатый человек нашёл маленького бездомного мальчика, пожалел его и взял к себе в замок. Мальчик стал ему приёмным сыном и сводным братом его родной дочери. Дети выросли и горячо полюбили друг друга. Но, узнав об их чувствах, возмущённый отец прогнал юношу из замка: ведь тот был неровней его дочери по происхождению и богатству. А вскоре с девушкой случилась беда: её выкрал монах-иезуит, старый подлец и развратник, пожелавший позабавиться с очередной своей жертвой. Бедная девушка была на грани безумия, день и ночь молила Бога спасти её от унизительного бесчестья. А честь и достоинство ценились выше самой жизни. Юноша, узнав о местонахождении девушки, проник в дом похитителя и нашёл её. Влюблённые пытались бежать, но были обнаружены и окружены стражей. Положение стало безнадёжным. И тогда, чтобы спасти честь любимой, юноша закалывает её кинжалом. Девушка умирает. А юношу хватают и ведут на казнь. В толпе одни называют его злодеем, сотворившим зло. Другие считают его поступок правильным, благородным – ведь он спас возлюбленную от бесчестья. (Об этом поведал М. Ю. Лермонтов в драме «Испанцы».) 
Понятие «добро» отражает наше стремление к человечности, гуманизму. Под добром мы понимаем всё то, что способствует улучшению жизни, нравственному возвышению личности, совершенствованию общества.

Мы считаем добром отношения справедливости, милосердия, любви к ближнему. Когда мы говорим о человеке «добрый», то имеем в виду, что он готов прийти на помощь другому человеку и сделает это не ради выгоды, а бескорыстно.

Мы считаем добром движение за возрождение и укрепление нашего Отечества, за демократическое общество, правовое государство, за права и свободы каждого гражданина.

Чтобы в жизни было больше добра, важно помнить, что свои дела и их последствия всегда нужно оценивать моральной меркой.

Русский писатель В. Набоков вспоминал, как няня в детстве учила его: прежде чем что-либо сделать, спроси себя «Это правда? Это добро? Это стоит усилий?» Может быть, стоит прислушаться к такому совету?

Всё, что противоположно добру, есть зло. Это – нарушение морали. Зло губит душу того, кто творит зло, ведёт к нравственной деградации (разрушению) его личности.

Понятие зла охватывает все отрицательные явления: насилие, обман, подлость, воровство, хулиганство, жестокость, предательство, доносительство («стукачество») и т. д. Зло находится там, где человека унижают, оскорбляют, где к нему относятся не как к живому существу, а как к вещи, с помощью которой можно извлечь для себя выгоду.

Там, где есть большое общественное зло (эксплуатация, захватнические войны, преследование инакомыслящих или людей другой национальности, другого цвета кожи, сословия или происхождения и т. п.), там обязательно проявляется и зло малое, повседневное, вошедшее в привычку, в нравы, в психологию людей, - хамство, грубость, эгоизм, равнодушие к страданию и горю других людей, тупость, жестокость, враньё, пьянство, хитрость, обман и т. д.

Когда счастье одних людей, их богатство и сила достигаются за счёт несчастья других – это зло. Когда сильный обижает слабого, когда свою вину сваливают на другого, когда хулиган оскорбляет людей, продавец хамит, бюрократ «волынит» и ждёт взятку, таксист, официант, мастер, не оказав никаких дополнительных услуг, требуют больше заработанного, когда младшие не уважают старших, мужчины и молодые здоровые люди в общественном транспорте сидят, а женщины и пожилые люди стоят, когда халтурят на работе, когда используют своё служебное положение в корыстных целях, когда властители равнодушны к судьбам своих соотечественников и пекутся только о своих привилегиях, когда не выплачивают зарплату и пенсию, когда живут на нечестно полученные средства и т. п. – всё это и есть моральное зло. К сожалению, оно многолико. 
Ситуация 
Невыдуманная история об одном выдающемся русском актёре. Получив квартиру в большом новом доме, он решил повесить в лифте зеркало. Но его тут же украли. Он купил новое. Опять украли. С каждой зарплаты актёр упорно покупал новое зеркало… Много лет шла борьба. Потом актёр умер. Зеркало из лифта украли. 
Подумайте, о чём говорит эта история, если на неё посмотреть широко, философски. Какие мысли у тебя она вызвала? 
Нужно помнить, что зло коварно и, как правило, не кричит: «Я – зло! Я – аморальность!» Напротив, оно часто прикрывается маской добра. Нередко отъявленный преступник стремится представить свою деятельность в розовом свете. Хам всегда кричит, что он прав; хапуга, бюрократ, обирая нас, утверждает, что помогает нам, делает одолжение.

При таком обмане, когда зло запутывает следы, встаёт перед нами вопрос: как же различать добро и зло, по каким надёжным признакам, критериям (т. е. меркам) можно отличить моральное поведение от аморального?

Такая мерка у морали есть, и вы её знаете: это главный принцип морали – гуманизм. Ни об одном человеке нельзя судить только по его собственным словам. Судить надо по делам. Надо выяснять, какие дела он творит. И оценивать их с точки зрения гуманизма.

Итак, наличие или отсутствие гуманизма в реальных делах и поступках (а не словах) – вот основной критерий морали, по которому можно различать добро и зло, моральное и аморальное поведение.
III. Итог урока. 
ПРОВЕРЬ СЕБЯ 

1. Что такое мораль? Зачем она нужна людям? 

2. По какому признаку мы узнаём мораль? Почему её называют общечеловеческой ценностью? 

3. Почему гуманизм считается высшей моральной ценностью? 

4. В каких поступках проявляется любовь к ближнему? 

5. Как связаны между собой патриотизм и гражданственность? 

6. Какой смысл вкладывается в понятие «добро»? 

7. Что означает понятие «зло»? Почему его называют многоликим и коварным? 

В КЛАССЕ И ДОМА

1. У мудреца спросили: «Какая жизнь самая лучшая?» Он ответил: «Когда мы не делаем того, что осуждаем в других». 
   Объясните это высказывание с точки зрения морали. Какое моральное правило содержится в этом высказывании? 

2. Один мудрый человек сказал: «Если я не за себя, то кто за меня? Но если я только для себя, то тогда зачем я?» 
   Раскройте смысл этой моральной позиции. Выскажите свою точку зрения по отношению к позиции этого человека. 

3. Академик Д. С. Лихачёв говорил, что о добрых людях очень легко, интересно говорить и писать. Потому что добрые люди очень разные и интересные. А плохие – все одинаковые и малоинтересные. 

А что думаете вы по этому поводу? Что вам подсказывает ваш личный опыт? Объясните на конкретных примерах. 

4. Ответьте «да» или «нет» на каждую позицию теста. 

Сумеешь ли ты: 1) пожертвовать своим временем, чтобы помочь тому, кто нуждается в помощи; 2) честно признаться и извиниться, если совершил дурной поступок; 3) простить своего обидчика; 4) оторваться от телевизора, если нужно заняться делом; 5) защитить несправедливо обиженного или более слабого; 6) сдержать слово, если обещал; 7) выполнить поручение, если даже столкнулся с трудностями?

(Если ответишь «да» три раза, ты – приличный человек, если пять – ты очень приличный человек, а если семь – ты ангел!)
Говорят мудрые «Добро – то, что служит сохранению и развитию жизни, зло есть то, что уничтожает жизнь или препятствует ей». 
А. Швейцер (1875-1965), немецко-французский философ, врач 
Оценивание ответов учащихся. 
Домашнее задание: читать параграф №5 «Мораль» (сс. 37-45).

Приложение3

Тема урока: «Современное общество и нормы морали»

Образование без воспитания нравственности – это взращивание угрозы обществу.

Теодор Рузвельт.

Цель урока: формирование у обучающихся представления о моральных и правовых нормах как регуляторах поведения личности в обществе, развития у них познавательного интереса к названной проблеме.

Задачи:

Образовательная: развитие и совершенствование навыков коллективного творчества учащихся, умения работать в микрогруппах, используя метод «мозгового штурма»

Развивающая: развитие навыков работы с нормативными документами, СМИ.

Воспитательная: духовно-нравственное воспитание на примере выполнения моральных и правовых норм

Тип: изучение нового материала.

Оборудование:

• таблицы « Социальные нормы», « Характеристика видов норм», введённые на экран через компьютер.

• Учебник «Обществознание. 11 класс»

• Карточки с практическими заданиями (сравнение нравственных и юридических норм)

На изучение темы отводится два урока: на первом идёт первичное изучение всего содержания материала, а на втором организованно семинарское занятие, сочетающееся с практической работой учащихся. Сформировано 3 группы, каждая из которых защищает один из вопросов плана.

Оборудование: компьютер, интерактивная доска

Структура:

Подготовительный этап урока:

Опережающее задание:

1. Найти из словарей и другой дополнительной литературы

определения понятий: 1 группа- «мораль»

2 группа- «нравственность»

3группа- « право».

2. Найти примеры из литературы, СМИ, из жизни:

1 группа – высоконравственных поступков из исторической, литературы.

2 группа – аморальных поступков из исторической литературы, СМИ.

3 группа – моральных и аморальных поступков из повседневной жизни.

I.Организационный момент: Вступительное слово учителя и актуализация знаний: В современном обществе вы вступаете в самые разнообразные отношения: в семье общаетесь с родителями, на улице с соседями либо друзьями, в школе с товарищами, ходите на секции, кружки, в магазин за покупками, едите на автобусе или на автомобиле в другой населенный пункт. Все ваши действия, в рамках указанных отношений, совершаются на основе определенных правил.

Из курса обществознания вспомните, с какими правилами вы уже познакомились (дайте определение). Но правовые нормы не являются единственными правилами регулирующими поведение людей.

II. Изучение нового материала

1. Осуществление целеполагания:

- Давайте посмотрим фрагмент фильма, и вы объясните, какие правила, и как они будут регулировать поведение людей. Как мы назовем человека совершившего такой поступок?

(Просмотр видеосюжета)

- На протяжении длительного времени взаимоотношения людей в обществе строятся как на основе норм права, так и на основе морали. Что же такое норма? Норма – образец, правило для подражания. Хотя понятие «норма» противоречиво. Э. Фромм проанализировал понятие «норма» в работе « Здоровое общество», указав, что современное общество является больным и, следовательно, « норма» противоречит образцу здоровой человеческой психики . Бейтсон указывает на то, что современная наука изучает не столько «норму», сколько отклонения от нее. Серьезной философской проблемой является существование общечеловеческих норм поведения. Тем не менее существуют определения «норма» в качестве общечеловеческих норм. Это «золотое правило морали» ( не делай другим того, чего не желаешь себе) и принцип свободного развития личности, которому ничто не должно мешать. Эти нормы, однако, очень редко реализуются на практике. В различных сферах действуют разные социальные нормы и системы их регуляции – это мораль и право.

В течение урока нам необходимо будет решить важную проблему:

1. Зачем обществу, тем более обществу изменяющемуся, современному,

нужны моральные предписания, моральные регуляторы?

1. Достаточно ли в современном обществе наличие и соблюдение только правовых норм?

А теперь, давайте запишем тему нашего урока и сформулируем цель и задачи нашего урока: (запись на доске с учащимися цели и задач, с тем, чтобы в конце урока вернуться к ним и обсудить получили ответ на них или нет).

Вариант возможных цели и задач.

2) Изучение пункта №1.

- А теперь давайте спланируем нашу работу на уроке. Что мы должны сделать, чтобы найти ответ на поставленные задачи.

Учитель: прежде чем перейти к решению вышеназванных проблем, давайте посмотрим и оценим результаты ваших поисков в определении понятий.

Раскроем содержание понятия «мораль», «нравственность», «право»; объясним, что представляет «мораль», как регулятор поведения людей.

А разобраться с этими вопросами, мы сможем проведя сравнительную характеристику норм регулирующих общественную и частную жизнь человека.

Работа с понятийным аппаратом :

1 группа дает определение понятию «мораль»

2 группа : дает определение понятию «нравственность»

3 группа: дает определение понятию «право»

Учитель: Правоведы проводят сравнения между правом и моралью как наиболее основательными социальными регуляторами

Не случайно говорят «Право – это моральный минимум».Отсюда следующее задание группам:

1 группа: работая с текстом учебника, выписать сходство моральных и правовых норм.

2 группа: пользуясь текстом учебника, выписать отличия правовых и моральных норм.

3 группа: работая с текстом Всеобщей декларации прав человека, выпишите статьи в основе которых лежат такие нравственные ценности как: справедливость, уважение, свобода.

1 группа: Сходство моральных и правовых норм: (Работа с презентацией)

1.Носят общественный характер, регламентирующие общественные отношения. Их общая цель - способствовать общественному согласию, гармонизации отношений между людьми и окружающей средой.

2.Общие сферы распространения и регулирования: работа, быт, политика,наука, семья и т.д.

3.Духовная единая основа – принцип справедливости во всех сферах человеческой деятельности.

Например: « Почитай отца твоего и мать твою, чтобы продлить дни твои на земле!» ( Библия . Исход. Гл. 20.12.)

«Трудоспособные совершеннолетние дети обязаны содержать своих нетрудоспособных, нуждающихся в помощи родителей и заботиться о них» ( Семейный кодекс РФ ст. 87, п. 1.)

На основе примеров Уважение и забота о своих родителях, с одной мы пришли к выводу: стороны, это моральная норма, с другой стороны, правовая норма.

2.Средства активного воздействия на поведение людей, способствуют выработке внутреннего убеждения в необходимости добровольного соблюдения правовых и моральных предписаний.

Учитель: Каковы отличия правовых и моральных норм?

2 группа: Отличия правовых и моральных норм:

1.Правовые нормы закрепляются в законах.

Моральные нормы устанавливаются общественными объединениями, коллективами.

2.Правовые нормы – в правовых актах, излагаются в письменной форме.

Моральные нормы – в не правовых актах, обычно устные: традиции , обычаи.

3.Различия в формах и средствах обеспечения норм.

Действия норм права обеспечивается силой государства и в случае их нарушения применяются соответствующие санкции: поощрения и наказания, от самых простых – замечаний, предупреждений, штрафов,административных взысканий, до самых строгих- конфискации имущества, лишения свободы.

Моральные нормы не имеют такого обязательного характера,как правовые нормы и зависят от самой личности и другие средства воздействия - сила общественного мнения: упреки, моральное порицание, осуждение.

4.Время возникновения: Моральные нормы – при первобытнообщинном строе.

Правовые нормы – с возникновением государства.

3 группа: называет статьи Всеобщей декларации прав человека, в основе которых лежат такие нравственные ценности:

Свобода : ст. 1,3,19,20.

Уважение : ст.2,5,14,16,22.

Справедливость : ст.4,6,7,8,9,10,11,15,21.

Учитель: Какие же выводы можно сделать из этих сравнений?

- Завершая сравнения сходств и различий, следует отметитьмораль и право по сфере действия охватывают все важнейшие сферы общественной жизни. Тем не менее сфера действия права имеет свои границы. Мораль проникает в такие далекие уголки личных, интимных отношений, в такие сокровенные тайники души, которые недоступны для государственно – правового регулирования. Один мудрый человек сказал: «Жизнь моей души принадлежит только мне».

1 группа: приводит примеры высоконравственных поступков из исторической литературы:

-Подвиг Д.Пожарского и К. Минина - спасение Москвы, а, следовательно, сохранение независимости России от поляков в 1612 г.-Поведение морского офицера Петра Шмидта, возглавлявшего в ходе первой русской революции восстание на крейсере «Очаков», на суде. Шмидт заявил: «Никого нельзя карать равным со мной приговором…Правда требует, чтобы я ответил один… в полной мере» .Его речь произвела большое впечатление на находящихся в зале суда. Многие плакали. «Я знаю, - говорил Шмидт, - что столб, у которого встану я принять смерть, будет водружен на грани двух разных исторических эпох… Позади, за спиной у меня, останутся народные страдания и потрясения тяжелых лет, а впереди я буду видеть молодую, обновленную, счастливую Россию.»

2 группа: приводит примеры аморальных поступков из исторической литературы и СМИ

- Высокомерное поведение князя Д.Т. Трубецкого во время защитыМосквы от поляков в 1612 году по отношению к князю Д.Пожарскому только за то,что он не из такого знатного рода как сам князь.В самый разгар сражения такое поведение могло бы стать причиной потери Москвы, а, следовательно, независимости России.

Примеры и СМИ:

- высокомерное, неэтичное поведение певца Ф. Киркорова по отношению к журналистке Ирине из Ростова- на- Дону во время пресс-конференции.

3 группа: приводит примеры моральных и аморальных поступков из повседневной жизни:

- Во имя спасения ребенка, оказавшегося в горящем доме один, учащийся 11 класса одной из Хабаровских школ рисковал своей жизнью.

-Во имя карьеры друг предает своего друга. и т.д. Учитель: Что же объединяет моральные и правовые нормы?

- Все социальные нормы связаны между собой. В далекой древности жизнь людей регулировалась моральными нормами. С развитием человеческого общества, с появлением государства часть моральных норм превратилась в право. Перед вами документ. Это – “Подарок молодым”- свод древних китайских заповедей.

Прочтите. Какие заповеди на ваш взгляд важны, какие не существенны? Какие из них стали законами? Древний свод нравственных заповедей “Подарок молодым” (перевод с китайского) Что такое глупость? Глупо: иметь деньги и не отдавать долги;знать за собой недостаток и не исправлять его; то и дело бранить чужие сочинения;Неумно: за спиной человека говорить о его недостатках;забросить семью и предаваться пьянству; и так, и этак извиваться, стремясь угодить другим; обидеть и надеяться, что тебя простят;

Бестактно: входить без стука к людям; раскрывать чужие письма и документы; любоваться огнем на пожаре; глазеть на утопающего.

Во всём многообразии социальных норм особое место занимают правовые нормы. Чтобы наглядно и даже образно представить соотношение морали и права (нравственных и юридических норм), обсуждаются некоторые сюжеты:

1) Фильм «Берегись автомобиля».

Главный герой- человек средних лет по фамилии Деточкин. Он когда-то работал шофёром, но попал в аварию, не смог больше водить машину и перешёл на службу в страховую фирму. В его обязанности входило посещать люде на дому и предлагать заключать с его фирмой договор страхования. Среди его клиентов попадались люди нечестные, имущество которых было нажито путём воровства и прочих преступленных действий. Чудаковатый Деточкин сначала сигнализировал в «органы» о ворах и расхитителях, но поскольку те не принимали никаких мер, стал в качестве наказания красть у «своих клиентов» автомобили, продавать их на «чёрном рынке», а вырученные деньги пересылать …детским домам. То есть он действовал как современный Робин Гуд.

Вопросы:

1. Можно ли назвать Деточкина честным, нравственным человеком?

2. Можно ли считать его преступником?

3. Почему Деточкин вызывает у многих симпатию?

4. Можно ли сказать, что он похож на некоторых современных «братков», которые вымогают у богатых деньги, торгуют наркотиками и при этом жертвуют деньги на строительство или ремонт церкви, детским домам и т.д.?

2) Покушение на императора Александра II 1 марта 1881 г.

Вопросы:

• Как можно оценивать действия С.Перовской и её сотоварищей с точки зрения морали и права того времени?

• А с точки зрения современных морали и права?

• Можно ли квалифицировать этот акт как террористический?

• Почему этот акт прославлялся при советской власти как революционный, героический?

После обсуждения ситуаций, выполняется задание:

На основе содержания приведённых ниже афоризмов сделать заключение о соотношении моральных и правовых норм:

«Стыд запрещает порою то, чего не запрещают законы» (Сенека, древнеримский философ);

«Совесть есть закон законов» (А. Ламартин, французский писатель)

III. Подведение итогов урока

Теперь давайте вернёмся к задачам и цели нашего урока. (открывается слайд №3 и учащиеся отвечают на вопросы)

Учитель: Достаточно ли в современном обществе только правовых норм?

1. Возвращение к видеосюжету

Прокомментируйте действия персонажей с точки зрения моральных норм.

Таким образом, не каждый поступок человека регулируется правом, но при этом все поступки людей оцениваются морально. Моральные нормы, наряду с правовыми нормами, выступают в качестве важнейшего регулятора отношений в обществе. Жизнь в обществе невозможно представить без правил, которые обеспечивали бы порядок в обществе, справедливость, согласие между людьми. И мораль является важнейшим из таких правил, так как принцип добра, на котором она основана, является ценностью для человека, а также, потому что под влиянием морали, современные законы начинают создаваться на основе понимания добра и справедливости. Еще в пользу важности морали в жизни человека, стоит сказать, что моральные нормы регулируют общественную и личную жизнь людей, в отличие от права, которое регулирует, прежде всего, общественную жизнь.

2.В рамках контроля усвоения знаний на уроке, учащимся предлагается выполнить тест.

После проверки правильности выполнения теста, предлагается обсудить степень усвоения пройденного материала . Оценка деятельности учащихся .

Рефлексия учащихся: «Копилка знаний»

Основные понятия урока:

Социализация – процесс обучения культурным нормам и освоения социальных ролей.

Нормы – предписание того, как надо правильно себя вести в обществе.

Санкции – средства поощрения или наказания, стимулирующие людей соблюдать социальные нормы

Социальный контроль – особый механизм поддержания общественного порядка, включает два главных элемента – нормы и санкции

Социальные предписания – запреты или разрешения что- либо делать, обращённые к индивиду или к группе и выраженные в любой форме ( устной или письменной, формальной или неформальной)

Девиантное поведение – всякое поведение, которое вызывает неодобрение общественного мнения

Делинквентное поведение – преступное поведение согласно законам данного государства

Группа риска – категория населения, более других склонные совершать девиантные или делинквентные поступки

Девиант – любой человек, сбившийся с пути или отклонившийся от нормы

Мораль - ( от лат. «нравственный») – это представления о нравах, нормах достойного поведения.

Мораль - совокупность исторически обусловленных правил, норм, обычаев, принципов существования и поведения людей.

Мораль - это представление людей о добре и зле, о справедливости, а также представление об общественно-полезном или вредном поведении.

Нравственность- совокупность норм поведения человека в каком-либо обществе

- моральные качества человека.

Нравственность - соблюдение норм общественного поведения,требования морали, внутренняя, духовнаяжизнь человека.

Право - это система норм, выраженных в законах, обязательных для поведения людей.

Право - это система общеобязательных норм, которая обеспечивает юридическое ( т.е. предусмотренное нормами права)регулирование общественных отношений и охраняемая государством.

,